文章标题关闭所有内容预览 | 展开所有内容预览
-
比较亚里士多德和孔子治国思想及我国社会主义现代化建设
[内容预览]
0 | 2008-08-10 08:20:07
【摘要】东方的孔子和西方的亚里士多德是世界历史上两个伟大的思想家，他们的治国思想都对后世东西方社会产生了重大的影响，对正处于社会主义现代化建设中的中国来说，依然具有极其重大的意义。【关键词】亚里士多德；孔子；法治；现代化建设[abstract]East'sKongZiandWest'sYalishiduodeisint...
[阅读全文]
-
对于孙中山宪法思想核心的再理解分析
[内容预览]
0 | 2008-08-10 00:13:14
【摘要】学界一直用“五权宪法”指称孙中山先生的旧民主主义宪法思想体系或者作为孙中山宪法思想的核心。文章指出了“权能”学理才是孙中山宪法思想的核心，“五权宪法”是体现效能政府的架构理论，仅仅是“权能”学理的一个方面。【关键词】三民主义；五权宪法；孙中山[abstract]Theeducationalworldhasuse...
[阅读全文]
-
浅析个人自主择药过程中影响因素
[内容预览]
0 | 2008-08-10 00:11:36
【摘要】随着社会的进步，大病进医院，小病进药店已经成为一种趋势。在这个趋势中人们自主购买药品的可能性增大。文章分析了这个现象并提出了社区和国家在这个问题中应该扮演的角色。【关键词】非处方药；自主用药；社区；国家[abstract]Alongwithsociety'sprogress,gotsickgreatlytheh...
[阅读全文]
-
在西方马克思主义中主体性原则的体现分析
[内容预览]
0 | 2008-08-09 09:57:49
摘要：人的主体性原则是西方马克思主义在哲学上的一块基石，可以说是西方资本主义发展的内在精神动力。从当代西方的发展状况来看，如果说其外延是现代哲学人学的全方位拓展，那么其内涵便是以个体本位为核心的主体性原则的凸现。关键词：主体性自然观西方马克思主义认识论Abstract:Human'sindependentprincip...
[阅读全文]
-
入世之后对公路职工思想的影响及对策
[内容预览]
0 | 2008-07-29 08:32:16
经过15年的艰辛谈判，2001年11月，在卡塔尔首都多哈举行的世界贸易组织第四次部长级会议上，中国终于成为世贸组织（WTO）的正式成员。这是整个中华民族的一件大事，它将对中国的经济、政治和社会生活等各个方面产生广泛而深远的影响。那么，加入WTO对公路行业、公路职工的思想会产生什么影响？作为思想政治工作者将如何应对这些变...
[阅读全文]
-
浅谈老庄学说之宗教哲学精神
[内容预览]
0 | 2008-07-03 07:25:57
内容提要：本文阐述了宗教的精髓内涵及其目的和功能作用，概述了老庄学说的宗教精神内涵，对老庄学说中一些重要的宗教哲学思想言论进行了新的解读和辨析，最后阐述了老庄学说中所包含的至高妙完备、博大精深、最根本的宗教哲学精神，这种精神是用极为简练的语言进行纲领性、旨要性的方式表述的。要想很好的解读老庄学说宗教精神的精髓要义，必须...
[阅读全文]
-
马克思主义权力制约观
[内容预览]
0 | 2008-07-03 07:21:41
社会主义社会公共权力的双重性决定了它必须要受制约，尤其是当因权力失控而导致的腐败滋生蔓延时，更要考虑建立一个强有力的权力约束机制，以保证公共权力沿着正确的方向行使。因此，探讨马克思主义权力制约观，对于我们加强权力监控与制约，从制度创新上确保权力的健康运行，具有十分重要的理论和现实意义。一、马克思主义权力制约观的基本内容...
[阅读全文]
-
比较东西方神性观的探讨
[内容预览]
0 | 2008-06-30 12:14:42
“神”是宗教生活的灵魂，对于神的本性的理解最鲜明地表现出某个宗教或信仰的特点。此文将探讨基督教、中国古代天道传统和印度《吠陀》信仰的不同神性观，特别是它们之间的关系。但是，这种探讨和比较不限于事实的比较，而是旨在阐发这样一个方法论的原则，即当今要真切地来理解神性问题，不可避免地要涉及到东西方比较的交叉视野；否则的话，，...
[阅读全文]
-
言说与存在---心学的一个向度
[内容预览]
0 | 2008-04-25 07:00:16
在形上的层面，心学以存在的追寻为其内在向度；后者在逻辑上关联着名言之域与超名言之域：无论是内在的心体，抑或普遍之道，其"得"（达到）和"达"（表达）都难以离开名言的作用。心体与道能否说以及如何说，"说"与"在"如何定位，等等，对这些问题的思考，同时也使心学在更深的层面得到了展开。一、心体与言说王阳明以成圣为终极的追求。...
[阅读全文]
-
自由、平等与社会正义的比较性视角──以罗尔斯、诺齐克和哈耶克三人为例的考察
[内容预览]
0 | 2008-04-25 07:00:14
正如麦金太尔（MacIntyre）在《谁之正义？何种合理性？》（WhoseJustice？WhichRationality？）一书标题中很有象征性所发问的“谁之正义”那样，“正义”观念一直是在人们诸种不同甚至是对峙的立场和解释中展开的。单就西方传统来说，就足以能够提供这一立论的充分根据。麦金太尔对西方“正义”观念的历史...
[阅读全文]
-
形而上学引论
[内容预览]
0 | 2008-04-25 07:00:13
自实证主义兴起之后，形而上学便不断面临各种形式的诘难1。20世纪的后期，随着"后形而上学"2等提法的出现，形而上学似乎进一步被视为已经终结或应该终结的历史现象。然而，作为对存在的"总的看法"（康德：《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》，商务印书馆，1982，第168页），形而上学的消亡与否，并不仅仅取决于哲学...
[阅读全文]
-
克服虚无主义——约纳斯的哲学生物学、伦理学与创造神学述介
[内容预览]
0 | 2008-04-25 07:00:12
一、汉斯·约纳斯（HansJonas,1903-1993）是国际学术界研究诺斯替主义的著名学者，对古代诺斯替主义的哲学式研究的开创者。他的《诺斯替宗教》一书动笔于二十世纪二十年代，经历两次世界大战才于五十年代完稿，岂今仍然是诺斯替主义研究领域的经典。1）在二十世纪的二十年代，约纳斯同时是存在主义哲学家海德格尔（Mart...
[阅读全文]
-
自我修养与自我创新：晚年福柯的主体／自我观
[内容预览]
0 | 2008-04-25 07:00:11
哲学——或扩大而言——整个人文社会科学大抵可分为两种形态：一种是偏向非个人化的哲学论述(philosophicaldiscourse)，偏重概念思辨或语言分析，哲学纯粹作为一种思辨或论述，和思想家的性格或生活没有必然的关系，甚至经常要把二者分开，以求“客观”；另一种是偏向个人化的哲学生活(philosophicalli...
[阅读全文]
-
真理：在哲学与神学之间
[内容预览]
0 | 2008-04-25 07:00:10
现著名的基督教神学家帕克教授(Dr.J.I.Packer)在其《现代真理的实质》(TheSubstanceofTruthinthePresentAge,in:CRUX:March1998/Vol.ⅩⅩⅩⅣ,No.1)一文中，为维护基督教的真理一元论、反对后现代的真理多元论而作出了精彩的、令人钦佩的论证。文章表明了作者立...
[阅读全文]
-
基督教的上帝观：三位一体神学的东方与西方
[内容预览]
0 | 2008-04-25 07:00:08
一、认信三位一体是基督教信仰的基本特质，然而三一神学不是其发展始初就已完备的基本教义。经过相当长的发展时期，中间历经极为复杂的挑战、辩论和规范过程，东西方教父始在公元325年确立了尼西亚信经(NiceneCreed)，并经过公元381年君士坦丁堡大公会议(CouncilofConstantinople)的某些增删，最终...
[阅读全文]
-
中西哲学对“本体”问题之思考
[内容预览]
0 | 2008-04-25 07:00:07
20世纪即将结束，当人们回顾这一个世纪的哲学情形时，不免深深感到人们并未摆脱“物自体”，“本体”的困惑和萦绕。不错，人们以为早已告别了“物自体”，黑格尔的思辨哲学体系似乎早将康德的“物自体”“消化”掉了：“本质”通过“现象”“显现”出来，于是有“现象学”——“显现学”、“现象学”到了现在，胡塞尔扬弃了黑格尔的“辩证的”...
[阅读全文]
-
至上性追求中个人的哲学思考
[内容预览]
0 | 2008-04-25 07:00:06
[内容提要]：本文以西方哲学史上几位哲学家对人的问题的理解为例来探讨人在哲学中特别是形而上学中的地位。首先笔者阐明对于形而上学的理解，说明哲学是通过形而上学探寻和表达人的意义的。其次提出哲学的本性是对话性。再次，阐述人的本性的神圣性就是哲学的形而上学的本性，再次，通过对分析哲学的批判来说明真正的哲学离不开活生生的个人...
[阅读全文]
-
我们如何接近事物？
[内容预览]
0 | 2008-04-25 07:00:05
我们如何接近事物？一般人并不经意如此愚拙的问题，但艺术家和思想家却是严肃地对待这种“愚拙”的人。也正是凭着这样一种“愚拙”，我今天来这里，想与各位艺术家讨论一位以一种愚拙的方式处理了这个愚拙的问题的思想家。这位思想家就是海德格尔，而这种方式就是现象学。大家都知道，胡塞尔提出的现象学原则是“面向实事本身”（或译“面向事情...
[阅读全文]
-
从原始直观到天才直观——谢林《先验唯心论体系》之解读
[内容预览]
0 | 2008-04-25 07:00:04
关键词：谢林—先验唯心论直观意识同一性提要：谢林的《先验唯心论体系》把全部哲学表述为意识的发展，涵盖了从原始自我到理智直观、从理论哲学到实践哲学、从自然合目的论到艺术哲学的全过程，最后到达自然和精神的绝对同一性。谢林开创的这种思想和方法对黑格尔具有重要的范式作用，极大地推动德国古典哲学的发展。本文通过解读这部著作，充分...
[阅读全文]
-
克服虚无主义____约纳斯的哲学生物学、伦理学与创造神学述介
[内容预览]
0 | 2008-04-25 07:00:03
一、汉斯·约纳斯（HansJonas,1903-1993）是国际学术界研究诺斯替主义的著名学者，对古代诺斯替主义的哲学式研究的开创者。他的《诺斯替宗教》一书动笔于二十世纪二十年代，经历两次世界大战才于五十年代完稿，岂今仍然是诺斯替主义研究领域的经典。1）在二十世纪的二十年代，约纳斯同时是存在主义哲学家海德格尔（Mart...
[阅读全文]
-
对永恒生命的模式及意义的反思
[内容预览]
0 | 2008-04-25 07:00:01
摘 要:人类生命的延续问题,在当代生命科学和文化人类学中已得到较为切实的解答。人类生命的延续沿着生物遗传和文化遗传两条途径进行。人类的个体有生有死,在这个意义上人类的个体不能永生。但是,人类的个体通过生物遗传的方式把自己的生理特性遗传给下一代,又通过教育和学习的方式把文化的信息代代相传。文化遗传是人类特有的,人类永生的...
[阅读全文]
-
自由观
[内容预览]
0 | 2008-04-25 07:00:00
孟德斯鸠（Montesquieu）用“自由”这个词所意谓的东西并不是在他对自由概念的正式定义（也是通常的定义）——“自由即在于做法律不禁止的事情的权利”中所能发现的，只有在他对别的社会和政治观念的评述中才能理解他所持的一般价值尺度。孟德斯鸠不是那种迷恋某种单一原则、力图根据某种基本道德原则或形而上学范畴安排和解释任...
[阅读全文]
-
关于自由的一种存在论观点
[内容预览]
0 | 2008-04-25 06:59:59
1．关于自由的准备性理解自由、幸福和公正是在伦理学中必须讨论的三个基本问题，但是，自由并不是伦理学问题，而是伦理学的哲学基础问题（与之不同，幸福和公正则是伦理学的核心问题）。这样一个细微的区分并非没有必要，因为在现代社会里，绝大多数人都把自由看作是一种价值，而这是一个细微但是重要的错误。价值意味着关于各种事物的一种评价...
[阅读全文]
-
梦想与实现
[内容预览]
0 | 2008-04-25 06:59:58
“意识的改革只在于使世界认清本身的意识，使它从迷梦中惊醒过来，向它说明它的行动的意义……世界早就在幻想一种一旦认识便能真正掌握的东西了。”[1843年马克思致卢格的信，《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1977年版，第418页。]“这些[民歌体]诗原来在我的头脑里已酝酿多年了。它们占住了我的心灵，象一些悦人的形象或...
[阅读全文]
-
一个梦的分析
[内容预览]
0 | 2008-04-25 06:59:57
本书的开场白即已标出我在梦的观念所受传统看法之影响。我主要想让人们理解“梦是可以解释的”，而已经讨论过的那些对梦的解释所作的贡献，其实不过是我这份工作的附加物。在“梦是可以解释的”这前提之下，我立即发现我完全不同于时下一般对梦的看法——（事实上几乎所有梦的理论，仅除了休奈尔的以外），因为要“解释梦”即是要给予梦有个...
[阅读全文]
-
自由主义与正义的重要性
[内容预览]
0 | 2008-04-25 06:59:55
这是一篇关于自由主义的论文。我所关注的自由主义是一种在现今道德哲学、法哲学和政治哲学中占有突出地位的自由主义版本：在这种自由主义中，正义、公平和个人权利的概念具有一种核心地位，而其哲学基础在很大程度上则得益于康德。作为一种断言权利优先于善、并与功利主义概念相对立而加以典型定义的伦理，我所了解的这种自由主义最好应描述...
[阅读全文]
-
传统形而上学的价值及其限度——从“生命现象”的视角看
[内容预览]
0 | 2008-04-25 06:59:54
内容摘要：反思传统哲学的价值，实质上就是反思传统形而上学的价值。只有把形而上学理解为一种“生命现象”，即把形而上学理解为一种以理论形式所表达的人们超越“未成年”的幼稚状态并追求自身“成熟状态”或“理想生命”的一种心理定势和生命冲动，才能抓住形而上学的核心。从“生命现象”的视角出发，将使我们看清形而上学所包含的“启蒙...
[阅读全文]
-
从感觉开始
[内容预览]
0 | 2008-04-25 06:59:53
我们的确要从感觉开始。要是对所探讨的没有感觉，说来说去不都成了耳旁风？但感觉经验论者不是从感觉开始的。后来的人从感觉资料(sense-data)开始,休谟从印象(impression)开始。据休谟，印象相互分立各自分明，这与一般所说的感觉差不多正好相反了。“我模模糊糊有个感觉。”对儿女，对民族，对情人，富有感觉...
[阅读全文]
-
语言在多大程度上规范思想
[内容预览]
0 | 2008-04-25 06:59:52
我们这里必须阐明的首要一点是：为什么这［按：指标题］对我们来说是一个问题？这个问题背后隐含对我们思想的何种怀疑或何种批判？它是对下述问题的根本怀疑，即，我们是否有能力根本摆脱我们的语言教育、我们的语言教养以及我们以语言为媒介的思想方死的魔力，学会去和与我们的前见解、前结构、前期望不相符的现实打交道。这种怀疑存在于目前条...
[阅读全文]
-
心事哲学Philosophy of Heart
[内容预览]
0 | 2008-04-25 06:59:51
1。心智和心事（MindandHeart）心灵（consciousness）在哲学上主要被看作是心智（mind），尽管从可能的用法上看，心智是相当广义的，似乎可以包括许多种心理活动，但是理性思维显然被认为是其中最主要的和最具决定性的，大概处于管理者和立法者的地位。理性之外的其它那些心理活动，就被定位为肉体性的（body...
[阅读全文]
