对批判思维的解析

无所谓 
再分析下去。此外，从「没有怎样留心地看」这句日常说话中，我们已可知 
观察论者对「看」字的不正当运用。因为，若「看」字真如他自己所暗示的 
意思的话，则我们日常说「没有留心地看」这串话便是多余的（谁会说 
「不是好人的坏人」？既是坏人，便不是好人；若「看」含有「没有留心」 
的意思，则不用如此累赘）；可是，我们日常又是如此用法而不见得多余， 
因此，可见其之运用错误。 
１６）其实，观察论者在举这两个例子的时候，已有「上下其手」（原意， 
非引伸意）之嫌。他一方面这是「名作家」张小娴的文章，并全文引录，标 
明出处；另一方面却只引录另一文章的数行，连题目也未提及，更只以「比 
方说有人」来交代作者的资料。这种做法，或可说是行文之需要，但却令读 
者产生了一定的错觉，令读者觉得张小娴的文章果然是好（名家作品！）而 
那节文字却遭透了，从而便以为是《何》文的作者故弄玄虚的手法而已，并 
非观察论真有判别文章好坏的功用。 
１７）亦即是在逻辑入门班中已有教的「全称肯定∕否定命题」和「特称肯 
定∕否定命题」的分别。这?其实是分为四个形态的（所有Ｘ是Ｙ；没有Ｘ 
是Ｙ；有些Ｘ是Ｙ；有些Ｘ不是Ｙ），但笔者无需在此那么累赘，故只选取 
了在《如何使思想正确》一书中所提及的两个名词（「所有」和「若干」） 
来使用。 
１８）在这?，我们无需讨论究竟是到了某一百分比观察论便成立的问题。 
１９）本篇文章注释的主要作用，正是为了提示一些与内文相关的资料，而 
又可不用影响行文的流畅和文章的结构而设。 



参考书目： 
何秀煌着：思想方法导论。台北：三民书局，１９７４。 
李天命着：戎子由?梁沛霖合编：李天命的思考艺术。香港：明报出版社，１９９１。 
杨士毅着：逻辑与人生－－语言与谬误。台北：书林出版有限公司，１９９４。 
叶保强．余锦波着：思考与理性思考。香港：商务印书馆，１９９３。 
Mclnerney,P.K.着，林逢祺译：哲学概论。台北：桂冠图书股份有限公司，１９９６。 
Thouless,R.H. 着，林炳铮译：如何使思想正确。香港：集思出版社，（缺发行日子）。